Acharyatulya Yasha Kirti 1st (Prachin)

यशःकीर्ति

प्रथम 'चंदप्सहचरिउ के रचयिता कवि यशःकीर्ति है। यशःकीर्तिनामके कई आचार्य हुए हैं। उनमेंसे कईने अपभ्रंश-कान्योंकी रचना की है। 'चन्दापह चरिउ के रचयिता यशःकीतिने न तो ग्रंथका रचनाकाल ही अंकित किया है और न कोई विस्तृत प्रशस्ति ही लिखी है। पुष्पिकावाक्यमें कविने अपनेको महाकवि बताया है। लिखा है

"इय-सिरि-चंदप्पह-चरिए महाकइ-जसफित्ति-विरइए महाभब्ब-सिद्धपाल संवण-भूसणं सिरचंदप्पह-साणिव्याणरमणों णाम एवारहमी संधी-परिच्छेनी सम्मत्तो।"

कविने आचार्य समन्तभद्रके मुनिजीवनके समय घटित होनेवाली और अष्टम तीर्थकर चन्द्रप्नभके स्तोत्रके सामथ्र्यसे प्रकट होनेवाली चन्द्रप्रभको मृत्ति सम्बन्धी घटनाका उल्लेख करके अकलंक, पूज्यपाद, जिनसेन और सिद्धसेन नामके पूर्ववर्ती विद्वानोंका उल्लेख किया है। आश्चर्य है कि कविने अपशके किसी कविका नाम निर्देश नहीं किया है।

कविने इस ग्रंथको हुम्बडकुलभूषण कुंवरसिंहके सुपुत्र सिद्धपालके अनु रोधसे रचा है। वे गुर्जरदेशके अन्तर्गत उन्मसदेशके वासी थे। आदि और अन्त में कविने इस ग्रंथके प्रेरकका उल्लेख किया है

हुंबड-कुल-नयलि पुष्फयंत, बहु देउ कुमरसिंहब महंत ।
तहो सुउ णिम्मलु गुण-गण-विसालु, सुपसिउ पभणइ सिद्धपालु ।
जसकित्तिविबुह-करि तुह पसाज, मह पूर्राह पाइय कब-भाउ ।
तं निमुणिवि सो भासेइ मंदु, पंगलु तोडेसइ केम चंदु ।
इह हुइ बहु गणहरणाणवंत, जिणवयण-रसायण-वित्थरंत ।
गुज्जर-देसह उम्मत्त गामु, तहि छड्डा-सुउ हुउ दोग णाम् ।
सिद्धङ तहो गंदणु भब्ध-बंधु, जिण-धम्म-भारि दिण्णु खंघु ।
सह सुउ जिट्ठउ बहुदेव भन्बु, जे धम्मकज्जि विव कलिज दन्छु ।
तहु लहु जायउ सिरि कुमरसिंह, कलिकाल करिदहो हणण सीहु ।
तहो सुउ संजायउ सिपालु, जिण-पुज्ज-दाण-गुणगण-रमालु ।
तहो डवरेहि इह कियउ गंधु, हडं णमु णमि किपिवि सत्थु गंधु ।

स्थितिकाल

इस पंथकी थैली सरल और इतिवृत्तात्मक है। शैलीको आडम्बरहीनता भी इस गंथकी प्राचीनताका प्रमाण है। राजा, नगर, देश आदिका वर्णन सामान्यरूपमें ही आया है । कवि कहता है--

तहि कणयप्पड नामेण राउ जेपिछिवि सुखद हुउ विराउ ।
जसु भमई कित्ति भवणंतम्मि, येखि अइसडि निय धम्मि ।
जसु तेय बलणि नक्षीवियंगु, जलनिहि सलिलठ्ठिउ सिरिच बंगु ।
आइच्च वि दिणि दिणि देइ झंप, तत्तेज तत्तु जय वणिय कंप।।
सपकुवि निप्पाइस पदमु तासु, अब्भास करणि पडिमहं पयास ।
रूवाहकारिउ काम वीरू, किउ तासु अंगु मलिना सरोरु ।
धत्ता–तिहयणि बहु-गुणणि तसु पडिछंदु न दोसइ :
होसइ गुण लेसइ जसु वाई सरिसी सइ ।। १।९।।

नारी-चित्रणमें भी कविने अलंकारोंका प्रयोग नहीं किया है। कथाके प्रवाहमें वस्तुरूपात्मक ही चित्रण किया गया है । यद्यपि अंग-प्रत्यंगका चित्रण कविने किया है; पर भुक्त उपमानोंसे आगे नहीं बढ़ सका है

सिरिकताणामें तास कता, बहुरूव लाग्छ सोहगा वंता ।
जीयें मुह इंदहलंण बाणलं, जे पुण्णिमचंदहु उवमाण ।
तास तरलु णिम्मिल जुल णित्तह, णं अलि उरि ठिउ केइय पत्तह ।
जइ सवणू जुवलु सोहाविलासु, णं मयण विहंगम धरण पासु ।
बच्छच्छलु में पौऊस कुंभ, अह मयण-गंध-गय-पीण-चुभ !
अइ क्लीणु मज्झु णं पिसुणजण, यण रमण गुरुत्तणि कुवियमणू ।
जह पिहुल णियंवज अप्पमाणु, ठिक मयणराय पीढह समाणु ।
घत्ता हा इय मयणहु, जयजय जयणहु, उरु जुअल घर तोरण ।
अइ कोमलु स्तुप्पल जिय पय कतिहि चोरणु ॥ २१ ॥

इस ग्रंथमें छन्दोंका वैविध्य भी नहीं है और अलंकारोंका प्रयोग भी सामान्य रूपमें हुआ है । यह सत्य है कि रसमय स्थलोंकी कमी नहीं है।