Dhawla Nibudh Shrutparampara

धवला में निबुद्ध श्रुतपरम्परा

को होदि ति सोहम्मिदचालणादो जादसंदेहेण पंच-पंचसयतेवासि-सहिय भादुत्तिदयपरिवुदेण माणत्यभदसणेणेव पणट्ठमाणेण वड्डमाणविसोहिणा बद्ध माणजिणिददसणे पणवासंखेज्जभजियगरुचकम्मेण जिणिदस्स तिपदाहिणं करिय पंचमुट्ठीय बंदिय हियएम जिणं झाइयं पडिवण्णसंन्नमेण विसोहिबलेपण अंतोमुहृत्तस्स उप्पण्णासेसगणिदलक्खणेण उचलद्धजिणवयविणिग्गयबीजपदेण गोदमगोत्तेण बह्मणेण इंदभूदिणा आयार-सूदयदट्टाण-समवाय-वियाहपणत्ति गाहधम्म कहोवासयज्झयणतयहदस-अणुतरोववादियदस - मण्णवायरणविवाय सुत्त-दिद्विवादाणं सामाझ्य-चवीसत्यय-बंदणा-पडिक्कमण-वइणइय-किदियम्म दसवेयालि-उत्तरज्झयण कप्पयवहार-कप्पाकप्प-महाकप्प- पुंडरीय- महापुंडरीय णिसिहियाणं चोइसपइण्णयाणमंगबज्झाणं च सावणमास-बहुल-परख-जुगादिपडि. चयपुवदिबसे जेण रयणा कदा तेणिदभूदिमडारओ वढमाणजिणतित्थाथ कत्तारो। उत्तं च

वासस्स पढममासे पढमे पक्सम्मि सावणे बहुले ।
पाडिवदपुब्बदिवसे तिस्थुप्पत्ती दु अभिजिम्मि ॥४०।।

एवं उत्तरतंतकत्तारपवणा कदा। संपाहि उत्तरोत्तरततकत्तारपरूवर्ण कस्सामो। सं जहा—कत्तियमासकिष्ण पक्खचोइस-रत्तीए पच्छिमभाए महदि महावीरे णिब्बुदे संते केवलणाणसंताण हरो गोदमसामी जादो। बारहवरसाणि केवलविहारेण विरिय मोदमसामिम्हि णिन्बुदे संते लोहज्जाइरिमो केवलमाणसंताणहरो जादो । बारहवासाणि केवल बिहारेण विहरिय लोहज्जभडारए णिब्बुदे संते अंबूभहारओ केवलणाणसंताण हो जादो। अद्वत्तीसवस्साणि केवलबिहारेण विििरय जंबूभडारए परिणिन्बुदे संते केवलणाणसंताणस्स वोच्छेदो जादो भरहवखेतम्मि अथमिदि । एवं महावीरे
पिब्वाणं गदे बासद्विवरसेहि केवलणाणदिवायरो भरहम्मि।शिक्षणवरि तक्काले सयलसुदणाणसंताणहरो विष्णुआइरियो जादो। अतुसंताणस्वेण दियाइरियो अवरांइदो गोवद्धषो मद्दबाहु ति एदे सकलसुदधारया जादा । एदेसि पंचण्ह पि सुदकेवलीणं कालसमासो वस्ससदं ११००५ । तदो मद्दबाहुभहारए सम्ग गदे संते भरक्सत्तैम्मि अमिझो सुदणाणसंपुण्णमियको, भरहखेत्तमारियमण्णाणं घयारेण | णवरि एक्कारसण्णमंगाणं विज्जाणुपवादपेरंतदिट्रिवादस्स य धारो बिसाहाइरिओ जादो। गरि उपरिमचत्तारि वि पुब्बाणि वोच्छिम्माणि तदे गदेसधारणादो। पुणो तं विगलसुदणाणं पोहिल्ल-सत्तिय-जय-णाग-सिद्धत्थ-पिदि सेण-विजय बुद्धिल्ल-गंगदेव-धम्मसेणाइरियपरंपराए तेयासीदिवरिससयाइमार्ग तूण वोच्छिणं ।१८३।११। तदो धम्मसेणभडारए सम्गं गदे गठे दिढिवादुज्जोए एक्कारसण्णमंगाणं दिद्विवादेगदेसस्स य धारयो पक्खत्ताइरियो जादो। तदो तमेक्कारसंग सुदणाणं जयपाल-पांडु-ध्रुवसेण-कसो त्ति आइरियपरंपराए वीसु त्तरसदवासाइमागंतूण वोच्छिष्णे । २२०१५ । तदो कंसारिए सग्गं गदे वोच्छिपणे एक्कारसंगुज्जोए सुभद्दाइरियो आयारंगस्स सेसंग-पुब्वाणमेगदेसस्स थ धारओ जादो । तदो तमायारंग पि जसभद्द-बसबाहु-लोहाइरियपरंपराए अट्ठा रहोत्तरवरिससयमातूण वोच्छिपण १९८-४।। सब्बकालसमासो तेयासीदीए अयि छस्सदमेतो १६८३।। युणो एत्य सत्तमासाहियसत्तहतरिवासेसु । । अवणिदेसू पंचमासाहियपंचत्तरछस्सदवासाणि हवंति । एसो वीरजिणिणिब्याण गदिवसादो जाव सगकालस्स आदी होदि तावदियकालो।-धब० ४.१.४, पृ० १२९-१३२

'उक्त पांच अस्तिकायादिक क्या है ? ऐसे सौधर्मेन्द्र प्रश्नसे संदेहको प्राप्त हुए, पाँचसो, पांच सौ शिष्योंसे सहित तीन भ्राताबोंसे वेष्टित, मानस्त म्भके देखनेसे ही मानसे रहित हुए, वृद्धिको प्राप्त होनेवाली विशुनिसे संयुक्त, वर्धमान भगवान के दर्शन करनेपर असंख्यात भवोंमें अर्जित महान कर्माको नष्ट करने वाले, जिनेन्द्रदेवकी तीन प्रदक्षिणा करके, पंचमृष्टियोंसे अर्थात् पांच अंगोंद्वारा भूमिस्पर्शपूर्वक चंदना करके एवं हृदयसे जिनभगवानका ध्यानकर संयमको प्राप्त हुए, विशुद्धिके बलसे अन्तर्मुहुर्तके भीतर उत्पन्न हुए समस्त गणधरके लक्षणोंसे संयुक्त तथा जिनमुखसे निकले हुए बीजपदोंके ज्ञान से सहित ऐसे गौतमगीनवाले इन्द्रभूति ब्राह्मणद्वारा चूंकि आचारांग, सूत्र कृतांग, स्थानांग, समवायांग, व्याख्याप्रज्ञप्तिअंग, ज्ञातृधर्मकांग, उपासका ध्ययनांग, अन्तकृसदशांग, अनुत्तरोपपादिक दशांग, प्रश्नव्याकरणांग, विपाक सूत्रांग व दृष्टिबादांग इन बारह अंगों तथा सामायिक, चतुर्विशतिस्तव, बंदना, प्रतिक्रमण, वैनायक, कृतिकर्म, दशकालिक, उत्तराध्ययन, कल्पव्यवहार, कल्पाकल्प, महाकल्प, पुण्डरीक, महापुण्डरीक व निषिद्धका इन चौदह अंगबाह्य प्रकोणंकोंकी श्रावण मासके कृष्णपक्षमें युगके आदिम प्रतिपदा दिनके पूर्वाह्नमें रचना की गयी थी, अत्तएव इन्द्रभूति भट्टारकवर्धमानजिनके तीर्थ में अन्यकर्ता हुए । कहा भी है

वर्षके प्रथम मास व प्रथम पक्ष श्रावणकृष्णकी प्रतिपदाके पूर्व दिनमें अभि जित् नक्षत्र में तीर्थकी उत्पत्ति हुई ॥ ४० ॥

इस प्रकार उत्तरतंत्रकर्ताकी प्ररूपणा की।

अब उत्तरोत्तर तंत्रकर्ताओंकी प्ररूपणा करते हैं । वह इस प्रकार है-कात्तिक मासके कृष्णपक्षकी चतुर्दशीकी रात्रिके पिछले भागमें अतिशय महान महावीर मगवान्के मुक्त होनेपर केवलमानकी सन्तानको बारण करने वाले गौतम स्वामी हुए ] बारह वर्ष तक केवलविहारसे विहार करके गौतमस्वामीके मुक्त हो जानेपर लोहार्य आचार्य केवलज्ञानपरम्पराके धारक हुए। बारह वर्ष केवलविहारसे विहार करके लोहार्य भट्टारकके मुक्त हो जानेपर जम्बूभट्टारक केवलज्ञानको परम्पराके धारक हुए । अड़तीस वर्ष केवलविहारसे बिहार करके जम्बूभट्टारकके मुक्त हो जानेपर मरतक्षेत्रमें केवलज्ञानपरम्पराका विच्छेद हो गया। इस प्रकार भगवान् महावीरके निर्वाणको प्राप्त होने पर बासठ वर्षास केवलज्ञानरूपी सूर्य भरतक्षेत्रमें अस्त हुआ [ ६२ वर्षमें ३ के०] । विशेष यह है कि उस कालमें सकलश्रुतज्ञानकी परम्पराको धारण करने वाले विष्णु आचार्य हुए। पश्चात् अविछिन्न सन्तानस्वरूपसे नन्दि आचार्य, अपराजित, गोबर्द्धन और भद्रबाहु ये सकलश्रुतज्ञानके धारक हुए। इन पाँच श्रुतकेचलियोंके काल का योग सौ वर्ष है [ १०० वर्ष में ५ श्रु० के०] पश्चात् भद्रबाहु भट्टारबके स्वर्गको प्राप्त होनेपर भरतक्षेत्रमें श्रुतज्ञानरूपी पूर्ण चन्द्र अस्तमित हो गया । अब भरतक्षेत्र अज्ञान अन्धकारसे परिपूर्ण हुआ। विशेष इतना है कि उस समय ग्यारह अंगों और विद्यानुवादपर्यन्त दृष्टिबाद अंगके भी धारक विशास्त्रा. चार्य हुए । विशेषता यह है कि इसके आगेके चार पूर्व उनका एक देश धारण करनेसे व्युच्छिन्न हो गये । पुनः वह विकल श्रुतज्ञान प्रोष्ठिल, क्षत्रिय, जय, नाग, सिद्धार्थ, तिषण, विजय, बुद्धिल्ल, गंगदेव और धर्मसेन इन आचार्योकी परम्परासे एकसो तेससी वर्ष आकर ब्युच्छिन्न हो गया [ १८३ वर्षमें ११ एकादशांग-दशपूर्वधर ] ! पश्चात् धर्मसेन भट्टारकके स्वर्गको प्राप्त होनेपर दृष्टिवाद-प्रकाशके नष्ट हो जानेसे ग्यारह अंगों और दृष्टिवादके एकदेश धारक नक्षत्राचार्य हुए । तदनन्तर वह एकादशांग श्रु तज्ञान जयपाल, पाण्डु, घ्र बसेन और कस इन आचार्योंकी परम्परासे दोसौ बीस वर्ष आकर व्युच्छिन्न हो गया [ २२० वर्षमें ५ एकादशांगधर ] । तत्पश्चात् कंसाचार्यके स्वर्गको प्राप्त होने पर ग्यारह अंगरूप प्रकाशके व्युच्छिन्न हो जानेपर सुभद्राचार्य आचारांगके और शेष अंगों एवं पूर्वोके एकदेशके धारक हुए । तत्पश्चात बह आचारांग भी यशोभद्र, यशोबाहु और लोहाचार्यकी परम्परासे एकसो अठारह वर्ष आकार व्युच्छिन्न हो गया [११८ वर्ष में ४ आचारांगघर] | इस सब कालका मोग छह सौ तेरासी वर्ष होता है। [६२+१००+ १८३ + २२० + १९८ = ६८३] । पुनः इसमें सात मास अधिक सतत्तर वर्षोंको [ ७७ वर्ष ७ मास ] कम करनेपर पांच मास अधिक छहसी पाँच वर्ष होते हैं। यह, वीर जिनेन्द्र के निर्वाण प्राप्त होनेके दिनसे लेकर जबतक शाककालका प्रारम्भ होता है, उतना काल है।

तित्थयरादो सुद-पज्जाएण गोदमो परिणदो ति दन्न-सुदस्स गोदमो कत्ता । तसो गंधरया जात्ति । लगद दुषिहमान सुदणाम मोहज्जस्स संचा रिदं । तेण वि जंबूसामिस्स संचारिदं । परिवाडिमस्सिदण एदे तिष्णि वि सयल सुद-धारया भणिया। अपरिवाडीए पुण सयल-सुद-पारगा संखेज्ज-सहस्सा । गोदमदेवो लोहज्जाइरियो जंबूसामी य एदे तिषिण बि सत्त-बिह-लद्धिसंपण्णा सपल-सुय-सायर-पारया होऊण केवलणाणमुप्पाझ्य णिचुइं पत्ता । तदो विण्हू दिभित्तो अवराइदो गोवद्धणो भद्दबाहु त्ति एदे पुरिसोली-कमेण पंच वि चोद्दस पुब्ब-हरा । तदो विसाहरियो पोटिलो खत्तियो जबाइरियो पागाइरियो सिद्धत्थदेवो धिदिसेणो विजयाइरियो बुद्धिलो गंगदेवो धण्मसे णो त्ति एदे पुरि सोली-कमेण एक्कारस' वि आइरिया एक्कारसहमंगाणं उपायपुच्चादि-दसण्हं पुब्बाणं च पारया जादा, सेसुपरिम-चदुण्ह पुज्वाणमेग-देश-धरा य । तदो णक्ख त्ताइरियो जयपालो पांडुसामी धुवसेणो कंसारियो त्ति एदे पुरिसोलीकमेण पंच बि आइरिया एनकारसंग-चारया जादा, चोद्दसण्हं पुल्वाणमेग-देस-धारया । तदो सुभदा जसभद्दो जसबाहू लोहज्जो त्ति एदे चत्तारि वि आइरिया आयारंग-धरा सेसंग-पुश्वाणमेग-देश-धारया । तदो सब्वेसिमंग-पुब्बागमेग-देसो आइरिय-परंप राए आगच्छमाणो धरसेणाइरियं संपत्तो। -धव० १. १. १, पृ० ६५-६७

वर्धमान तीर्थङ्करके निमित्तसे गौतम गणधर श्रुतपर्यायसे परिणत हुए, इसलिए द्रव्यश्रुतके कती गौतम गणधर हैं । इस तरह गौतम गणधरसे अन्थरचना हुई। उन गौतम गणधरने दोनों प्रकारका श्रुतज्ञानं लोहाचार्यको दिया । लोहाचार्यने जम्बूस्वामीको दिया। परिपाटीक्रमसे ये तीनों ही सफलश्रुतके धारण करने वाले कहे गये हैं। और यदि परिपाटीक्रमकी अपेक्षा न की जाय, तो संख्यात्त हजार सकलश्रुतके धारी हुए।

गौतमस्वामी, लोहाचार्य और जम्बूस्वामी ये तीनों हो सात प्रकारको ऋद्धियोंसे युक्त और सकलश्रुतरूपी सागरके पारगामी होकर अन्तमें केवलज्ञानको उत्पन्न कर निर्वाणको प्राप्त हुए । इसके बाद विष्णु, नन्दिमित्र, अपराजित, गोवर्द्धन और भद्रबाहु ये पांचों ही आचार्यपरिपाटीक्रमसे चौदह पूर्वके पाठी हुए। । तदनन्तर विशाखाचार्य, प्रोष्टिल, क्षत्रिय, जयाचार्य, नागाचार्य, सिद्धार्थदेव, तिसेन, विजयाचार्य, बुद्धिल, गंगदेव और धर्मसेन ये ग्यारह ही महापुरुष परिपाटी-क्रमसे ग्यारह अंग और उत्पादपूर्व आदि दश पूर्वोके धारक हुए।

इसके बाद नक्षत्राचार्य, जयपाल, पाण्डस्वामी, ध्र वसेन, कंसाचार्य ये पांचों ही आचार्य परिपाटीकमसे सम्पूर्ण ग्यारह बंगोंके और चौदह पूर्वोक एकदेशके धारक हुए । तदनन्तर सुभद्र, यशोभद्र, यशोबाहु और लोहाचार्य ये चारों ही बाचार्य सम्पूर्ण आचारांगके धारक और शेष अंग तथा पूर्वोके एकवेशके धारक हुए । इसके बाद सभी अंग और पूर्वोका एकदेश आचार्य परम्परासे आता हा घरसेन आचार्यको प्राप्त हुआ।