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2186 40449679 ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಜೈನಧರ್ಮ 2 ???? 2026-02-13 15:00:34
2185 40449688 3. विद्याशिरोमणी आचार्य श्री समयसागर जी 2026-02-13 14:59:33
2184 47501359 जैन बाल संस्कार चैनल 6 2026-02-13 14:59:07
2183 40449660 Acharya PulakSagarji 07 2026-02-13 14:58:22
2182 40449701 ??संत शिरोमणि अपडेट?? <a href="https://www.instagram.com/reel/DUr6d06ElYm/?igsh=MWw5cDk3cTN4eDJjNQ==" target="_blank">https://www.instagram.com/reel/DUr6d06ElYm/?igsh=MWw5cDk3cTN4eDJjNQ==</a> *चॉकलेट खाने बाली या खून पीने वाली गजब ? देखिए* 2026-02-13 14:58:06
2181 49028270 1.श्री सम्मेद शिखर जी 2026-02-13 14:57:14
2180 49028270 1.श्री सम्मेद शिखर जी <a href="https://youtube.com/shorts/r6Kz3hYxS-c?si=4moxWTM-ltlKf1rR" target="_blank">https://youtube.com/shorts/r6Kz3hYxS-c?si=4moxWTM-ltlKf1rR</a> 13/2/2026शुक्रवार दोपहर लगभग 4.00बजे परम पूज्य उपाध्याय श्री विशोक सागर जी मुनिराज ससंघ का पारसधाम भोपाल से श्री दिगम्बर जैन पार्श्वनाथ मन्दिर भानपुर के लिए मंगल विहार होगा। 2026-02-13 14:57:06
2179 40449660 Acharya PulakSagarji 07 <a href="https://www.instagram.com/reel/DUr6d06ElYm/?igsh=MWw5cDk3cTN4eDJjNQ==" target="_blank">https://www.instagram.com/reel/DUr6d06ElYm/?igsh=MWw5cDk3cTN4eDJjNQ==</a> *चॉकलेट खाने बाली या खून पीने वाली गजब ? देखिए* 2026-02-13 14:56:43
2178 40449657 ?️?SARVARTHASIDDHI ??️ <a href="https://www.facebook.com/share/v/1Ae55eJU1Q/" target="_blank">https://www.facebook.com/share/v/1Ae55eJU1Q/</a> 2026-02-13 14:56:04
2177 49028270 1.श्री सम्मेद शिखर जी ⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡ ⚡ *न्याय* ⚡ ⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡ *!! श्रीसर्वज्ञवीतरागाय नमः !!* _{आचार्य माणिक्यनंदि-देव-विरचित}_ ~ *_श्री परीक्षामुख_* ~ [ *मूल संस्कृत सूत्र* ] _मंगलाचरण -_ *प्रमाणादर्थसंसिद्धिस्तदाभासाद्विपर्ययः ।* *इति वक्ष्ये तयोर्लक्ष्म सिद्धमल्पं लघीयसः ॥* *परिच्छेद -- 2* अब आचार्य भगवन् प्रमाणकी स्वरूप विप्रतिपत्तिका निराकरण करके संख्या विप्रतिपत्तिका निराकरण करते हुए प्रमाणके समस्त भेदोंके संदर्भका संग्रह करनेको और प्रमाणक की संख्याका प्रतिपादन करने वाला सूत्र कहते है : _अतीन्द्रिय व अनावरणत्व विशेषण की सार्थकता -_ *सावरणत्वे करणजन्यत्वे च प्रतिबंधसम्भवात् ॥12॥* *सूत्रार्थ* :- सावरणत्वे [आवरण सहितमें], करणजन्यत्वे [इन्द्रिय जनितमें], च [और], प्रतिबंध [रूकावट], संभवात् [संभव होनेसे]। *अन्वयार्थ* : आवरण सहित होने पर और इन्द्रिय के द्वारा उत्पन्न होने पर प्रतिबंध सम्भव है। आवरण सहितपना और इन्द्रियजन्यपना होनेपर ही ज्ञानमें प्रतिबंध संभव होता है इसलिए जो ज्ञान निरावरण और अतीन्द्रिय होता है उसे ही मुख्य प्रत्यक्ष जानना चाहिए। ।। *इति द्वितीयः परिच्छेदः समाप्तः* ।। 2026-02-13 14:55:56